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从中国与所崇尚的民族文化看中美贸易战

发布时间:从中国与所崇尚的民族文化看中美贸易战 来源:武汉和记娱乐文化发展有限公司 发布人:和记娱乐 编辑:和记h88
     
     

  征服、战胜自然的观念在文化中如此深入,以致思想家们都不愿意讨论为什么要征服、战胜自然的问题,他们讨论的最多的是如何征服和战胜自然。古希腊、罗马文明中“崇力”和“求知”的传统与征服自然的观念相结合,对科学技术和工业的发展产生了巨大的推动作用。

  中国古代的天人协调说与天人合一说,认为人在自然界处于辅助参赞的地位,人应自然、自然,人类活动的目标不是自然,而是调整、自然,使之符合人类的需要,与此同时,必须不自然,让自然界的都能发展。要而言之,就是比较注意人与自然的和谐。

  近代的民族,是在日尔曼蛮族征服西罗马帝国以后,在资本主义经济发展的基础上形成的。古希腊的大思想家亚里士多德认为:“奴隶制是必要的、完全自然的,人天生注定就是奴隶,而奴隶主天生就是经济的组织者。”这就是希腊人不断向外侵略扩张,奴隶、财富和土地的理论。在后来的罗马帝国的人看来,罗马是世界的中心,作为世界帝国的罗马帝国的首脑具有无限的,理应对被征服的民族进行。

  罗马帝国后期的教思想家奥古斯丁把全人类分为选民和非选民,即注定的徒和注定的异。奥古斯丁还要求采取手段同反对正统教义的作斗争。这种神权论是教各民族向异教民族进行侵略扩张的理论根据。

  中国自秦汉以来就是一个统一的多民族国家。作为主体民族的汉族,是由古代华夏族为中心与周边的蛮、夷、戎、狄、族长期融合而成,在其发展过程中,又不断吸收国内各少数民族的成分。中国古代处理民族关系的基本理论,最早见于《尚书尧典》中的“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦”。

  以个体的商业活动为经济基础的文化,始终把“利”与“力”作为追求目标,以功利主义为原则,以趋利避害、追求自己的最大幸福作为人生目标。要在竞争中成功,就必须击败对手,这既要有实力作后盾,还要有冒险,由此形成了以崇力、好斗、尚争为民族性格和文化的主导。

  中华文化从自己的群体价值目标出发,必然把协调人际关系放在首位。要达到人际关系的和谐,就要求加强个人“德”的,这就是的“修身”。德”的的最高标准是什么?是中庸。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”它要求人在一切时候,对待一切问题,都能因时制宜,因地制宜,分寸恰当。与注重和谐统一的文化特点相应,中国传统哲学的首要特点就是主张把差异和矛盾看作统一体的固有内容来把握,同时又主张把统一与和谐当作差异和矛盾的本来根据来把握。

  文化的价值观念重视人与自然、人与人之间的区别和斗争;在思维方式上,重细分实验,重定量分析,重逻辑推理,重空间扩展,重抽象概念。具有这种特点的文化大体上应属“阳”,并已孕育了深刻地改变世界面貌的近代和现代科学技术。

  中华文化的价值观念重视人与自然、人与人之间的和诸统一(即天人合一);在思维方式上,重整体把握,重定性判断,重直觉体验,重时间变化,重实际关系。这种认为是一个和谐的整体的世界观,与重整体、重和谐的思维方式一起,构成了中华文化的基本特点,了文化的基本差异。

  社会的现代化理论发展到极限,引发了个体竞争、集团斗争和国际战争,而“中庸”之道的家庭和睦、社会和谐、世界和平的思想正逐渐被人们重新认识和评价。在现代化推到极限,而变成“三争”文明(竞争、斗争、战争)之时,中国强调“三和”(和睦、和谐、和平)文明,应当有互动互补之功。

  当年周总理提出“和平共处五项原则”的时候,为不理解,就是因为他们对于中国文化的一种不理解,甚至是,不能接受和平共处,总是认为需要战争才能共处。希腊哲学家提出的却是“对立产生和谐”,在中国是不可想象的。中国孔子提出“和而不同”,强调的恰恰是差异性的和谐,而不是完全雷同。

  今天的中国思想文化是常常被人和误读的,谈论中国多,但涉及中华文化少。我们强调必须重视中国声音,而我们自己更要重视,不能再让主义和消费主义甚嚣尘上。一个明智的领导集团在“”“中国崩溃论”的噪声中,应该有魄力和眼光来参与与调整世界文明进程。我们韬光养晦,但不能闭关锁国,我们强调和平共处,但不能无所作为。

  近些年来,在经济全球化进程挑战的形势下,中国“和”“合”,合作共赢、共同发展,为推动经济全球化注入源源不断的动力和活力,而美国为了自己的一己,从、经济、军事等各个途径对中国的发展进行遏制,现如今冒着经济衰退的风险,对中国开展贸易战争,更加体现了国家崇力、好斗、尚争的民族性格和文化。中国对美国的政策是一贯的、明确的,致力于同美国实现不冲突不对抗、相互尊重、合作共赢,同时将会坚定地捍卫自身的主权、安全和发展利益,这是中华文化价值观念的体现,未来也必将成为世界所认同的价值。

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