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观龟兹壁画 看古人如何除瘟

发布时间:观龟兹壁画 看古人如何除瘟 来源:武汉和记娱乐文化发展有限公司 发布人:和记娱乐 编辑:和记h88
     
     

  龟兹石窟壁画所表现的题材和内容极为丰富,其在满足佛教与信众需求的同时,更多表现的是古代生活习俗和情感寄托。壁画中有关于人与自然和谐共生,也有一些反映治病的佛教故事。

  佛教认为的由于自己的所作所为在六个不同的空间中往复。克孜尔石窟第8窟的小儿鼗鼓踊戏故事画生动地讲述了这个道理。

  从前,释迦牟尼曾经为帝释天,见到自己前世的老友投生为商人的妻子,就化作去拜访她。这时,妇人家的门前有个小孩正拿着鼗鼓在玩耍;一个人要宰牛祭祀,希望能他得病的父亲早日康复。看到这个情景,帝释天就不停地笑。妇中很不高兴。帝释天就告诉她:“我笑,首先因为那个小孩本是牛托生的,他玩的鼗鼓是用他前世的皮做的。其次,那个杀牛为父的人,不知杀牛祈求治病甚是不祥,他的父亲会为牛被别人宰杀。”

  壁画中反映的佛教观念尽管与我们现在科学的世界的关系有着巨大的差异,但是它认为我们生活世界中的具有共生关系,都是互相联系和互相影响的,却依然具有其现实意义。因为这种共生关系的会对人类的带来巨大的灾难。

  从这种意义上说,龟兹壁画中的所蕴涵的平等,保持人与生物界的平衡关系,不任意与我们共存动物界的思想依然闪烁着它的理论。

  因为佛教的这种,所以佛教中,水,必须是用专门的器具过滤掉水中的小虫等生命体后才能饮用,喝其它天然的液体也须如此,以免其它生物。克孜尔石窟第38窟中猕猴奉蜜缘故事画便体现了这样的观念。

  一日,和众比丘在回去的上,经过一处沼泽。沼泽中有一清泉,泉水清澈甘美。此时,有一只猕猴跑过来,索要阿难的食钵。在拿到食钵后,它马上爬上了蜜树,盛了满满一钵蜜,端来献给佛祖。佛祖看到蜜里有蜂虫,就让猕猴把蜜里蜂虫一个个拣出来后,才接过来吃了。

  同样是出于动物的考虑,佛律中还,僧侣的生活用品不能使用动物毛皮。这条的制定是由于发生在时代的一件事。

  有个叫邬波难陀的佛为了要一张好的牛皮,让看牛人杀了一个小牛犊。随后母牛跟着看牛人一直到了门前,久久不肯离去。知道后,了这一行为,并制定了上述。森木塞姆石窟第44窟杀犊取皮故事画就描绘了上述事件。

  佛教认为人生充满痛苦,解除人的是佛法的根本目的所在。尽管佛教解决的重心是人的心理问题,然而,在现实生活中,僧众难免四大不调,病苦。因此佛教对于人生理上病痛的解决也给予了极大的关注。龟兹壁画中就有一些反映治病的佛教故事。

  克孜尔石窟第80窟、101窟、171窟都绘有“陶轮师洗佛”故事画,故事讲的是:一天,佛得了病,就让阿难去陶轮师家乞求酥油和蜜浆。陶轮师欣然,带着儿子来到佛前,虔诚地跪在佛的脚边,用酥油、蜜浆涂抹佛身,用温水为佛洗浴,还捧上一碗清凉的蜜汁糖水献给佛。在他的精心调理下,世尊的伤寒得到了痊愈。

  很久以前,阎浮提波罗那国的山中居住着一位长久身患重病的辟支佛。一天,他去询问药师如何治疗。药师告诉他:“你患得是风病,必须经常服乳。”他就去找这国的商队首领圣友。圣友于是天天给他服用乳汁。三个月后,辟支佛的病情日渐好转并最终痊愈。

  这两个故事讲得都是用食物治病的事情。但是,依据经律的记载,为彻底解决佛之病苦,提出了正本清源之道──“预防胜于治疗”。而预防疾病的发生,必须做好与个人卫生。

  佛教中明确要求,僧侣个人,在持诵经典或其它书籍前、饭前、前、穿袈裟前、手碰他人身体或衣物前,在大小便后、劳作后、起床后,都要洗手;他们也必须按时洗浴,天天洗面和洗脚。要厕所、水池等公共设施的清洁等。佛教认为这样做,有利于大家的身心健康。

  佛教尤其重视洗浴的作用。按时洗浴不仅能起到保健和的作用,而且是佛教、威仪、行持的一种表现。克孜尔石窟第8窟、80窟、163窟、188窟,森木塞姆石窟第45窟壁画中都绘有“净居佛”故事画。

  故事大意是:决定接受净居天天主的洗浴供养。供养日当天,净居天天主除准备了浴洗用具,并在温室当中备妥了酥油、香草及温暖舒适的清水。与们洗浴完毕后,佛向们述说净居天天主过去浴佛供僧的功德,然后亲自为净居天天主授记:“你将在百劫之后成就佛道,名为净身佛,所的。” 这个故事在龟兹石窟中非常常见,可见洗浴在佛教文化中的一斑。

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