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古砖收藏不以质胜全靠文化内涵服人(图)

发布时间:古砖收藏不以质胜全靠文化内涵服人(图) 来源:武汉和记娱乐文化发展有限公司 发布人:和记娱乐 编辑:和记h88
     
     

  近日,“借古开今——古代文字砖观摩与演绎”在广州美术学院美术馆举行。本次展览精选了“大自在山房”两三千种古砖中的60余种,并邀请王贵忱、王见、乐泉,陈滞冬、洛齐五位书法家进行古砖书法创作,获得了极好的社会反响。而随着古砖的发掘、收藏、研究日益蓬勃开展,中山大学古文字学者陈伟武甚至提出了“古砖学”的概念,可以想见,未来古砖研究很可能成为一门“显学”。古砖既包括文字砖,也包括画像砖,它们到底具有哪些文化、历史、艺术价值?当下,古砖收藏又呈现了怎样的面貌?且看专家们的洞见。

  作为“借古开今”展览的策展人,广州美术学院美术馆原馆长王见表示,之所以这次展览,是因为古砖近三十年来逐渐引人注目,也极大影响了中国现当代书法的审美趣味,但其作用还远没有发挥。“我们将古砖文字放在前面,写书法的人和书法放在后面,是希望起到的作用。这几十年来,我们过度彰显书法家、书法艺术,过度强调个性化,但其源头是什么?只有我们不断回到源头并有新的发现,才能真正找到有根底的创新,否则书法艺术会成为无本之木,变成名利之争的工具。而古砖文字,是此前为人们所忽略的重要古代文字。我们以前只谈帖学和碑学,现在大量出土的古砖文字,在图像和表现力上,都大大超过了帖学和碑学的容量,能够为现当代书法提供更多的表现可能性。”他说。

  参加本次展览的书画家洛齐也表示:“汉字当中蕴含着深厚的中国美学,汉字里最丰富的变换可能就在古砖里。古砖文字变化很多,很,最简单的例子就是民间的‘百福’、‘百寿’,可以演变出上百种形态。许多制作精良的古砖,其字体的风格、造型及线条变化,简直美到极致。今天的绘画和书法,都可以从古砖文里有所。”

  而作为收藏了一万多块、两三千种古砖的“大自在山房”主人,黎旭告诉记者,古砖研究能起到重要的“正经补史”作用。他说:“过去我们学习书法,由于出土资料不够,对书法史的源流就难免陷入的状态。譬如先秦是什么字体,秦汉是什么字体,南北朝又是什么字体,在我们的脑海里形成了很强的先入为主观念。而今天,随着古砖等文物的大量出土,我们能够有一个更细致深入的认知了。像这次展出的南朝宋时荆州地区的一套九块砖,其字体就和此前认定的北碑字体是一样的。按照清中期阮元提出的‘书分南北’论,沿袭下来,很多人以为南方是没有这种刚健硬朗的字体的,而古砖的大量出土,对书法史的有一定纠补作用。”

  画像砖也是同理。黎旭收集有一套宋金时期山西地区的“二十四孝”画像砖,就证明这些孝道故事可能是随着时代有所改易的。“我们现在知道的‘二十四孝图’,一般是清中后期的刻本,最后一个故事是关于北宋黄庭坚的,这个定本的图像为元朝郭守敬定下来的。但在元朝之前,可能出现了三十多个关于孝道的故事,后来有所筛选变动。而西王母的青鸟形象在西汉末年的古砖上也与我们今天在文献上看到的有不同。”黎旭解释道。而且,画像砖简洁的构图、飞扬的线条、生动的画面,更可以艺术家们无穷的创作灵感。

  从事汉画研究二十年的北大大学教授朱青生也表示,画像砖是承载着丰富历史文化信息的文类,有如一部历史纪录片。青岛藏家张新宽收藏的汉代画像砖达1300余件,很多为“孤品”,砖上那些栩栩如生的龙凤,精美绝伦的服饰,宏大壮观的狩猎及宴会场面,让人们得以一窥千年前的社会文化生活。

  事实上,由于古砖的历史跨度非常长——从先秦到现代从未中断,而且广泛用于、及墓室的营建和装饰,在黎旭看来,古砖可谓是陶器、竹简、纸张之外的又一种文明载体。

  而从宋代金石学发端开始,古砖就受到学者们的重视。欧阳修和赵明诚都对汉代古砖有所研究,南宋洪适作《隶续》,当中著录了东汉建初、永初的砖文。而清朝道光年间,阮元被任命为两江总督,在扬州修官邸时发现了八块古砖,随即将自己的书房改名为“八砖吟馆”,并将砖文拓下来寄给好友,集诗题跋。

  到了清朝末年,随着古砖出土量的增加,江浙地区的学者们开始更加着意地进行著录、研究,当时的一块古砖卖到了一二两银子。像书画大家吴昌硕的家乡也出古砖,他的印章边款中就有“仿汉砖文”等记录。

  “那时候,人们还将残破的汉代或晋代古砖改成砖砚,成为奢侈的文房用品。现在,这些清末民初上海名家曾经用过的古砖砚,上拍动辄过百万元。普通的砚台重在材质、工艺,而古砖砚既附着了深厚的文化内涵,又很好用。因为古砖古瓦的制作工艺很高,需要严格的炼泥过程,像紫禁城专用的金砖,要历经3年才能做成,本身就很适合做砚台。当然,古砖砚不是清末民初才出现的,从唐宋开始,古砖砚就受到文人墨客的追捧,只不过现在找不到存世品了,只有相关记载而已。今天能看到的最早古砖砚,是清代改制的。时下这种风气也在慢慢复活,开始有人拿古砖改为砚台,但因为清末民初的古砖砚基本都是名家使用过,自然更具有收藏价值。”黎旭介绍道。

  新中国成立后,虽然在郑州城的建设中,也曾发现过很多大型的古砖,但那时却被一车车地拉去做堆填料。真正的出土是到了以后,由于大规模的基础设施建设和城市化进程,大量古砖被发现了。现在民间收藏的古砖大概有几万种之巨。不过,一开始,古砖是备受冷落的,甚至可以说,2010年以前,社会上大部分人对古砖的价值还一无所知。

  “我是从上世纪90年代初开始喜欢上古砖的,也是很偶然的机会。1993年,我在天津古玩市场看到一块‘不败’的古砖,兴奋不已,当时没有所谓的市场参考价格,我花了几千块钱买下了它。为什么会一眼相中这块古砖?主要还是因为从小家里比较注重文化教育,大学时也系统地了解了金石学的内容。而在广东这块土地上,古砖是很难得一见的,那天算是‘开眼’了。”黎旭回忆道。

  黎旭介绍,明清以来的城墙砖、砖量很大,因此价位比较低;江南地区汉代、两晋时期的古砖,量比较小,价位就高一些;而最有收藏价值的,自然是那些少而精的特殊品种。“川渝地区出土的东汉时期平面画像砖,由于图案主题突出,十年前的价格就已经达到五千元至上万元,现在动辄三五万元起;两汉时期中原地区的大型画像砖,因为年代久远,也比较珍贵。文字砖方面,西汉末年的‘建平五年’,是目前所知最早的纪年砖,而且存世量很小,加起来不超过十块,所以特别珍贵;另外,浙江绍兴地区出的东晋‘永和九年’,由于是王羲之书写《兰亭序》的那一年,而且正好是在绍兴雅集,所以这一纪年砖也特别为人们所看重,动辄过万元。还有一些文字比较精美的古砖,或者是刻画(就是泥坯还没干的时候,用竹刀在刻字或画图)的古砖,也都比普通的古砖更具有收藏价值。”

  大学汉画研究所的徐呈瑞则告诉记者,由于古砖大部分都是模制的,图像重复率会比较高,要特别注重那些图案少见的“孤品”。像带有具体人物形象、有故事性的画像砖,存世量相对较少,花纹砖就比较多见。

  同时,徐呈瑞认为,从学术研究角度讲,私人收藏画像砖意义不是太大,“藏家手里的古砖,很多出处不明,无法确证墓葬,其中蕴含的历史信息自然会丢失掉一部分,研究价值无疑要打折扣。另外,私人收藏的迅猛发展,还可能助长盗墓和造假”。

  但黎旭表示,据他所知,目前公立博物馆所藏古砖和瓦当的数量及品种,是难以和民间收藏相媲美的:一是古砖的量比较大,覆盖面比较广,又很占空间,这决定了公立博物馆不可能收入太多;二是在认知上,公立博物馆对古砖的重视程度可能还不够。“几年前,我在安阳的中国文字博物馆,就没看到有古文字砖的身影。在这一点上比较滞后,有些遗憾。”他说。

  黎旭告诉记者,整个上世纪90年代,全国的古砖爱好者,大概不超过20人,在许多人眼里,古砖不过是些破烂玩意儿。不过,由于当时信息闭塞,物流不发达,买卖时的价格很随机,或高或低并无规律。就像黎旭花大价钱买下的那块一样,“一个愿打一个愿挨”,买卖就成了;又或者在野外捡到的,不用花半毛钱。

  到了2000年以后,随着电脑的普及,各种收藏论坛涌现出来,古砖的网络“江湖”也开始出现。“古砖的价格开始回落,从几十元、三五百元到一千多元,不同品类的古砖,基本都有了一个市场价。”黎旭表示,那段时间,全国喜欢古砖的藏家,基本都是通过这种方式来获得藏品的。直至2010年,古砖的价格都比较平稳。

  而2010年以后,古砖的文化艺术价值逐渐为人们所认识,收藏者骤增,价位普遍涨了十倍左右。“过去的古砖收藏圈也就几十个人,现在喜欢古砖的人比以前多了一万倍还不止。而且,虽然古砖存世量大,但珍贵的品种还是不多的。另外,古砖很软,品相能保留完好的比较少,大部分文字、图像都被风化得很厉害。”因此,黎旭认为,未来古砖的升值潜力更可期待,“收藏古砖是需要文化支撑的。像我们这一代人,由于经历了‘’,很多人对传统文化已完全陌生,能真正认识热爱文物艺术品的人自然就少。记得十几年前,古玉的价格都还很便宜,何况古砖不是靠材质取胜,而是靠文化内涵征服人。随着传统文化热潮的兴起,相信越来越多的人会意识到古砖中的文化含量,所以‘后市’更看好。”

  拓印专家章校生告诉记者,要鉴定古砖,拓印是一种好办法——古砖和宣纸之间更容易“惺惺相吸”。“将宣纸铺到砖面上,刷上水,古砖似乎有一种‘磁力’,能把宣纸牢牢吸住,新砖则没有这种黏性,没有那种吸附住宣纸的感觉。”他介绍。当然,更重要的是把玩得足够多了,自然会有一双“慧眼”,所以,“真爱”最无敌。

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